Der Text aus offenen Quellen, mit vereinfachter Fassung, historischem Kontext, Auslegungen verschiedener Traditionen und dem hebräischen und griechischen Urtext, nebeneinander.
“Wer im Schirm des Höchsten sitzt, wird bleiben im Schatten des Allmächtigen.”
Psalm 91,1 · Elberfelder 1905
Ein Vertrauenspsalm: Wer bei Gott Zuflucht sucht, findet Schutz mitten in Gefahren. Am Ende spricht Gott selbst und verspricht, die zu retten, die ihn lieben.
Vom Urtext bis zum Alltag. Beispiel: Psalm 23,1.
יְהוָה רֹעִי לֹא אֶחְסָר
Hebräisch, mit Umschrift: Adonai ro‘i lo echsarGott sorgt für mich wie ein Hirte für seine Schafe. Ich habe alles, was ich brauche.
AlltagsspracheEin Psalm, der David zugeschrieben wird, der Hirte war, bevor er König wurde. „Hirte“ war im Alten Orient auch ein Königstitel.
Autor, Zeit und KulturDie jüdische Lesart sieht darin Vertrauen in Gottes Fürsorge. Die christliche verbindet ihn mit Johannes 10,11: „Ich bin der gute Hirte“.
Nach Tradition, mit QuellenIn welchem Bereich deines Lebens versuchst du, alles allein zu steuern? Der Psalm lädt ein, zu vertrauen statt zu kontrollieren.
Besinnung und AnwendungIm Hebräischen besteht der Vers aus nur vier Wörtern.
Kurz und knappSo deuten Katholiken, Protestanten, Orthodoxe, Juden und Wissenschaftler eine Stelle, ohne dass die Seite Partei ergreift.
„Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich bauen meine Gemeinde.“
Petrus ist der Fels. Die Stelle begründet den Primat des Bischofs von Rom als seines Nachfolgers.
Der Fels ist das Glaubensbekenntnis des Petrus oder Christus selbst, keine Abfolge von Bischöfen.
Petrus hat einen Ehrenvorrang; der Fels ist der Glaube, den er bekennt und den alle Bischöfe teilen.
Wortspiel zwischen Petros und petra (aramäisch Kepha). Untersucht wird die eigene Redaktion des Matthäus.
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Wir zeigen, wie jede Tradition den Text liest, ohne eine davon als die richtige Antwort darzustellen.