Versión: Reina-Valera 1909 (dominio público)
Salmo 139
Oh Jehová, tú me has examinado y conocido.
El Salmo 139 empieza con “Oh Jehová, tú me has examinado y conocido”. Es una meditación sobre un Dios que conoce cada pensamiento, está presente en todo lugar y formó a cada persona en el vientre de su madre.
Texto bíblico
1 Oh Jehová, tú me has examinado y conocido.
2 Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme, has entendido desde lejos mis pensamientos.
3 Mi senda y mi acostarme has rodeado, y estás impuesto en todos mis caminos.
4 Pues aun no está la palabra en mi lengua, y he aquí, oh Jehová, tú la sabes toda.
5 Detrás y delante me guarneciste, y sobre mí pusiste tu mano.
6 Más maravillosa es la ciencia que mi capacidad; alta es, no puedo comprenderla.
7 ¿Adónde me iré de tu espíritu? ¿y adónde huiré de tu presencia?
8 Si subiere á los cielos, allí estás tú: y si en abismo hiciere mi estrado, he aquí allí tú estás.
9 Si tomare las alas del alba, y habitare en el extremo de la mar,
10 Aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra.
11 Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirán; aun la noche resplandecerá tocante á mí.
12 Aun las tinieblas no encubren de ti, y la noche resplandece como el día: lo mismo te son las tinieblas que la luz.
13 Porque tú poseiste mis riñones; cubrísteme en el vientre de mi madre.
14 Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras: estoy maravillado, y mi alma lo conoce mucho.
15 No fué encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fuí formado, y compaginado en lo más bajo de la tierra.
16 Mi embrión vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar una de ellas.
17 Así que ¡cuán preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos! ¡cuán multiplicadas son sus cuentas!
18 Si los cuento, multiplícanse más que la arena: despierto, y aun estoy contigo.
19 De cierto, oh Dios, matarás al impío; apartaos pues de mí, hombres sanguinarios.
20 Porque blasfemias dicen ellos contra ti: tus enemigos toman en vano tu nombre.
21 ¿No tengo en odio, oh Jehová, á los que te aborrecen, y me conmuevo contra tus enemigos?
22 Aborrézcolos con perfecto odio; téngolos por enemigos.
23 Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón: pruébame y reconoce mis pensamientos:
24 Y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame en el camino eterno.
Texto original
v. 1: Lamnatse’ach leDavid mizmor. Adonai chakartani vateda.
Versión sencilla
v. 1–6 Dios, tú lo sabes todo de mí: cuándo me siento, cuándo me levanto, lo que voy a decir antes de hablar. Esto es demasiado grande para que yo lo entienda.
v. 7–12 No hay lugar donde pueda huir de ti: ni el cielo, ni el mundo de los muertos, ni el otro lado del mar. Hasta la oscuridad es clara para ti.
v. 13–18 Tú me formaste en el vientre de mi madre. Te alabo por tus obras maravillosas. Tus ojos me veían antes de que yo naciera.
v. 19–24 El salmista pide a Dios que acabe con los violentos y, al final, se pone delante de él: examíname, conoce mi corazón y guíame en el camino eterno.
Contexto histórico
Autoría. El título dice “al director del coro, de David, salmo”. Muchos estudiosos notan en el hebreo palabras y formas propias del arameo, lo que sugiere una redacción posterior al exilio; otros mantienen la atribución tradicional a David.
Estructura. El salmo tiene cuatro movimientos: Dios sabe (v. 1–6), Dios está en todas partes (v. 7–12), Dios formó (v. 13–18) y la súplica final (v. 19–24). Los versículos 1 y 23 usan el mismo verbo, “examinar” (jaqar), y enmarcan el poema.
Riñones y corazón. En el versículo 13, Reina-Valera mantiene los “riñones” del hebreo, que en la Biblia representan el interior de la persona, sus sentimientos y su conciencia.
Explicación
Ser conocido
El salmo no presenta el conocimiento de Dios como una vigilancia amenazante, sino como algo que deja maravillado al salmista: “más maravillosa es la ciencia que mi capacidad” (v. 6). Ser conocido por completo, incluso en lo que aún no se ha dicho, se vive como cuidado.
¿Adónde me iré?
“¿Adónde me iré de tu espíritu?” (v. 7). Las imágenes lo abarcan todo: cielo y abismo, las alas del alba y el extremo del mar, la luz y las tinieblas. Ninguna distancia separa a la persona de Dios.
Obras maravillosas
El versículo 14 es de los más citados. En Reina-Valera 1909 dice: “Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras”; otras traducciones lo vierten como “porque fui hecho de un modo maravilloso”. El versículo 16 usa una palabra rara, golmi, “mi embrión”, que solo aparece aquí en la Biblia.
Examíname
Después de decir que Dios ya lo conoce, el salmista pide ser examinado (v. 23–24). No para informar a Dios, sino para ser corregido: “ve si hay en mí camino de perversidad”.
Cómo lo lee cada tradición
Católica
En la numeración de la Vulgata es el Salmo 138, “Domine, probasti me”. Se reza en la Liturgia de las Horas, y los versículos 13–16 se citan a menudo en textos católicos sobre la dignidad de la vida desde la concepción.
Protestante
Muchos evangélicos usan los versículos 23–24 como oración de examen personal, y el versículo 14 en enseñanzas sobre identidad y autoestima basadas en Dios. Los versículos 13–16 también aparecen en los debates sobre la vida antes del nacimiento.
Judía
En el versículo 5 (“detrás y delante me guarneciste”), el verbo hebreo tsartani puede significar “me rodeaste” o “me formaste”. El Talmud lo lee en el segundo sentido, como señal de que Adán fue creado con dos rostros (Berajot 61a). La palabra golem del versículo 16 se usa para describir a Adán antes de recibir el aliento de vida (Sanedrín 38b), y de aquí viene la figura del “gólem” del folclore judío.
Académica
Los estudiosos discuten el género: himno sapiencial, oración de alguien falsamente acusado que pide a Dios que examine su inocencia, o ambas cosas. Los versículos 19–22, contra los “impíos”, suelen incomodar a lectores modernos; leídos en esa clave, son el salmista poniéndose del lado de Dios contra la violencia.
Cada lectura se atribuye a la tradición que la sostiene. VersePath no toma partido.
Para reflexionar
Es posible tener miedo de ser conocido por completo. El salmo invita a lo contrario: dejar que Dios vea también lo que escondes de ti mismo. ¿Qué le pedirías hoy a Dios que examine en ti?
Curiosidades
- La palabra golmi (v. 16) solo aparece aquí en la Biblia y dio origen al término “gólem”.
- El salmo contiene varias formas arameas, uno de los motivos para fechar su redacción después del exilio.
- Los versículos 1 y 23 usan el mismo verbo, “examinar”, abriendo y cerrando el poema.
Preguntas frecuentes
¿Qué significa el Salmo 139?
Es una meditación sobre ser conocido por Dios: él lo sabe todo, está en todas partes y formó a cada persona. El salmo termina pidiendo que Dios examine el corazón y guíe por el camino eterno.
¿Quién escribió el Salmo 139?
El título lo atribuye a David. Algunos estudiosos, por el lenguaje, piensan en una redacción más tardía.
¿Qué significa “maravillosas son tus obras”?
Es una alabanza por la formación del cuerpo y de la vida en el vientre materno, vista como obra cuidadosa de Dios (v. 13–16).
¿Cuándo rezar el Salmo 139?
En momentos de examen personal, de inseguridad sobre el propio valor o de sensación de estar lejos de Dios.