Versión: Reina-Valera 1909 (dominio público)
Salmo 23
Jehová es mi pastor; nada me faltará.
El Salmo 23 es el salmo de “Jehová es mi pastor”: en seis versículos, David describe a Dios como pastor que guía y protege, y como anfitrión que lo recibe a la mesa incluso frente al peligro.
Texto bíblico
1 Jehová es mi pastor; nada me faltará.
2 En lugares de delicados pastos me hará yacer: junto á aguas de reposo me pastoreará.
3 Confortará mi alma; guiaráme por sendas de justicia por amor de su nombre.
4 Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno; porque tú estarás conmigo: tu vara y tu cayado me infundirán aliento.
5 Aderezarás mesa delante de mí, en presencia de mis angustiadores: ungiste mi cabeza con aceite: mi copa está rebosando.
6 Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida: y en la casa de Jehová moraré por largos días.
Texto original
v. 1: Mizmor leDavid. Adonai ro’i, lo echsar.
Versión sencilla
v. 1 El Señor me cuida como un pastor cuida a sus ovejas. Por eso no me falta lo esencial.
v. 2–3 Me lleva a lugares de descanso y de agua tranquila. Renueva mis fuerzas y me conduce por el camino correcto, porque es fiel a lo que prometió.
v. 4 Aunque pase por el valle más oscuro, no tengo miedo, porque tú estás conmigo. Tu vara y tu cayado me dan seguridad.
v. 5 Me recibes como un anfitrión: preparas la mesa, me honras con aceite y mi copa rebosa, aunque haya enemigos cerca.
v. 6 El bien y el amor fiel de Dios me acompañarán toda la vida, y viviré en la casa del Señor por largos días.
Contexto histórico
Autoría. El título hebreo dice mizmor leDavid, “salmo de David”. Antes de ser rey, David fue pastor de ovejas en Belén (1 Samuel 16:11; 17:34–35), lo que da fuerza a la imagen.
La imagen del pastor. En el antiguo Oriente Próximo, a los reyes se les llamaba “pastores” de su pueblo. Decir “Jehová es mi pastor” es decir que quien gobierna y cuida la vida es Dios.
Género. Es un salmo de confianza: no pide nada, solo declara seguridad en Dios. Está entre el Salmo 22 (el grito de abandono) y el Salmo 24 (el Rey que entra en el templo).
Explicación
El pastor (v. 1–4)
Los verbos son los de quien cuida ovejas: hacer descansar en pastos delicados, llevar a aguas de reposo, guiar por sendas de justicia. La vara servía para defender el rebaño; el cayado, para conducir y rescatar.
El giro del versículo 4
Hasta aquí el salmista habla sobre Dios (“él”). En el valle oscuro empieza a hablar con Dios: “porque tú estarás conmigo”. La presencia se vuelve diálogo justo en el momento más difícil.
El anfitrión (v. 5–6)
La escena cambia a un banquete. Ungir la cabeza con aceite era un gesto de honra hacia el huésped, y la copa que rebosa indica abundancia. Según las reglas de la hospitalidad, quien estaba a la mesa quedaba protegido, aun a la vista de sus adversarios.
“Me seguirán”
El verbo hebreo radaf significa perseguir. El salmista invierte la imagen: no son los enemigos quienes lo persiguen, sino el bien y la misericordia de Dios.
Lee también
Cómo lo lee cada tradición
Católica
En las Biblias que siguen la numeración de la Vulgata y la Septuaginta, este es el Salmo 22 (“Dominus regit me”). Padres de la Iglesia como Cirilo de Jerusalén leyeron el agua, el aceite y la mesa como imágenes del bautismo, la confirmación y la eucaristía, y por eso lo cantaban los recién bautizados. Hoy se usa mucho en las misas de difuntos y como salmo responsorial.
Protestante
Los lectores protestantes suelen leer el salmo a la luz de Juan 10:11, donde Jesús dice “yo soy el buen pastor”. Es uno de los textos más leídos en funerales y visitas a enfermos. Charles Spurgeon lo llamó “la perla de los salmos”.
Ortodoxa
En la tradición ortodoxa (numeración griega: Salmo 22), el salmo forma parte de las oraciones de preparación para la Santa Comunión, junto con los salmos 23 y 115 de la Septuaginta. La “mesa preparada” se lee como la mesa eucarística.
Judía
En muchas comunidades judías, Mizmor leDavid se canta en la tercera comida del Shabat (seudá shlishít) y se recita en funerales y visitas al cementerio. La lectura judía destaca a Dios como pastor de Israel, imagen que también aparece en Ezequiel 34.
Académica
Los estudiosos discuten si el salmo tiene una sola imagen (el pastor) o dos (pastor y anfitrión). La palabra tsalmavet, tradicionalmente “sombra de muerte”, también puede leerse como “oscuridad profunda”; por eso algunas traducciones modernas dicen “valle oscuro”. La fecha de composición es incierta.
Cada lectura se atribuye a la tradición que la sostiene. VersePath no toma partido.
Para reflexionar
Fíjate en el cambio del versículo 4: en el lugar más oscuro, el salmista deja de hablar sobre Dios y empieza a hablarle a él. ¿En qué “valle” estás hoy, y qué cambiaría si dijeras simplemente: “tú estás conmigo”?
Curiosidades
- En hebreo, el primer versículo es muy breve: Adonai ro’i, lo ejsar.
- En las Biblias católicas antiguas y en la tradición ortodoxa, este salmo es el 22.
- La expresión “valle de sombra de muerte” viene de la lectura tradicional de tsalmavet y quedó fijada en las Biblias clásicas de muchos idiomas.
- “Salmo 23” es una de las búsquedas bíblicas más frecuentes en México.
Preguntas frecuentes
¿Quién escribió el Salmo 23?
El título lo atribuye a David, que fue pastor antes de ser rey. La tradición judía y la cristiana mantienen esa atribución.
¿Qué significa “Jehová es mi pastor”?
Que Dios guía, alimenta y protege a la persona como un pastor a sus ovejas, y por eso no le falta nada esencial.
¿Qué es el “valle de sombra de muerte”?
Es la imagen de un lugar muy oscuro y peligroso. Puede ser la muerte, pero también cualquier momento de gran sufrimiento.
¿Por qué se lee el Salmo 23 en los funerales?
Porque habla de confianza frente a la muerte (“no temeré mal alguno”) y termina con la esperanza de morar en la casa del Señor.
¿Por qué en algunas Biblias es el Salmo 22?
Porque la Septuaginta y la Vulgata numeran los salmos de otra manera. Las Biblias católicas actuales suelen indicar “Salmo 23 (22)”.