Version : Louis Segond 1910 (domaine public)
Psaume 7
Éternel, mon Dieu! je cherche en toi mon refuge; Sauve-moi de tous mes persécuteurs, et délivre-moi,
Le Psaume 7 est la prière d’un homme accusé injustement : « Éternel, mon Dieu! je cherche en toi mon refuge; Sauve-moi de tous mes persécuteurs ». David demande à Dieu de juger sa cause et finit en chantant « le nom de l’Éternel, du Très-Haut ».
Texte biblique
1 Complainte de David. Chantée à l’Éternel, au sujet de Cusch, Benjamite.
2 Éternel, mon Dieu! je cherche en toi mon refuge; Sauve-moi de tous mes persécuteurs, et délivre-moi,
3 Afin qu’ils ne me déchirent pas, comme un lion Qui dévore sans que personne vienne au secours.
4 Éternel, mon Dieu! si j’ai fait cela, S’il y a de l’iniquité dans mes mains,
5 Si j’ai rendu le mal à celui qui était paisible envers moi, Si j’ai dépouillé celui qui m’opprimait sans cause,
6 Que l’ennemi me poursuive et m’atteigne, Qu’il foule à terre ma vie, Et qu’il couche ma gloire dans la poussière! -Pause.
7 Lève-toi, ô Éternel! dans ta colère, Lève-toi contre la fureur de mes adversaires, Réveille-toi pour me secourir, ordonne un jugement!
8 Que l’assemblée des peuples t’environne! Monte au-dessus d’elle vers les lieux élevés!
9 L’Éternel juge les peuples: Rends-moi justice, ô Éternel! Selon mon droit et selon mon innocence!
10 Mets un terme à la malice des méchants, Et affermis le juste, Toi qui sondes les cœurs et les reins, Dieu juste!
11 Mon bouclier est en Dieu, Qui sauve ceux dont le cœur est droit.
12 Dieu est un juste juge, Dieu s’irrite en tout temps.
13 Si le méchant ne se convertit pas, il aiguise son glaive, Il bande son arc, et il vise;
14 Il dirige sur lui des traits meurtriers, Il rend ses flèches brûlantes.
15 Voici, le méchant prépare le mal, Il conçoit l’iniquité, et il enfante le néant.
16 Il ouvre une fosse, il la creuse, Et il tombe dans la fosse qu’il a faite.
17 Son iniquité retombe sur sa tête, Et sa violence redescend sur son front.
18 Je louerai l’Éternel à cause de sa justice, Je chanterai le nom de l’Éternel, du Très-Haut.
Texte original
Shiggayon leDavid… Adonai Elohai, becha chasiti; hoshi’eni mikol rodfai vehatsileni.
Version simplifiée
v. 2–3 Seigneur, je me réfugie en toi. Délivre-moi de ceux qui me poursuivent, avant qu’ils ne me déchirent comme un lion.
v. 4–6 Si j’ai commis le mal dont on m’accuse, si j’ai rendu le mal pour le bien, alors que l’ennemi m’atteigne.
v. 7–10 Lève-toi, Seigneur, et juge. Tu connais les cœurs : mets fin à la méchanceté et soutiens le juste.
v. 11–14 Dieu est mon bouclier et un juste juge. Celui qui ne se convertit pas trouve sa justice en face de lui.
v. 15–17 Le mal revient sur celui qui le prépare : qui creuse une fosse y tombe.
v. 18 Je louerai le Seigneur, parce qu’il est juste.
Contexte historique
Le titre. L’en-tête hébreu appelle le psaume shiggayon, mot au sens incertain. Beaucoup le rattachent au verbe shagah, « errer », et pensent à un chant ému ou au rythme irrégulier. La Louis Segond compte ce titre comme verset 1 (« Complainte de David ») : sa numérotation a donc un verset d’avance sur celle de beaucoup d’autres traductions.
Cusch, le Benjamite. Selon le titre, David chanta ce psaume au sujet de Cusch, de la tribu de Benjamin, qui n’est pas identifié ailleurs dans la Bible. Saül était benjamite, tout comme Schimeï, qui maudit David pendant sa fuite devant Absalom (2 Samuel 16). C’est pourquoi beaucoup lisent le psaume sur le fond des accusations venues du camp de Saül.
Un serment d’innocence. Les versets 4–6 ont la forme d’un serment : si j’ai fait cela, que l’ennemi m’atteigne. C’était une procédure juridique de l’ancien Israël : celui qui n’avait pas de témoins pouvait jurer devant Dieu, au sanctuaire, et lui laisser le jugement (comparer 1 Rois 8:31–32).
Explication
Le refuge avant la défense
Le psaume s’ouvre sur la confiance, pas sur des arguments : « je cherche en toi mon refuge ». Ce n’est qu’ensuite que David expose sa cause. L’image du lion (v. 3) montre l’ampleur de la menace : sans Dieu, il serait déchiré « sans que personne vienne au secours ».
Si j’ai fait cela
Aux versets 4–6, le psalmiste ne prétend pas être parfait ; il se dit innocent de cette accusation. Il va jusqu’à engager sa propre vie : s’il est coupable, « Qu’il foule à terre ma vie ». C’est le courage d’une conscience claire sur ce point. Le Psaume 27 parle lui aussi de faux témoins qui se lèvent contre le psalmiste (v. 12).
Le Dieu qui sonde les cœurs
Le verset 10 demande la fin de la méchanceté et le soutien du juste, en s’adressant au Dieu « qui sondes les cœurs et les reins ». En hébreu, libot oukhlayot : les reins étaient considérés comme le siège des émotions les plus intimes. L’accusé ne fait pas appel à un tribunal humain, mais à celui qui connaît l’intérieur.
La fosse et celui qui la creuse
Les versets 15–17 décrivent le mal comme une grossesse qui n’enfante que le néant, puis comme un piège : « Il ouvre une fosse, il la creuse, Et il tombe dans la fosse qu’il a faite. » La justice de Dieu apparaît aussi comme conséquence : le mal retombe sur celui qui le prépare. Le psaume se termine en louange au « Très-Haut ».
Comment chaque tradition le lit
Catholique
Dans la numérotation de la Vulgate, le Psaume 7 garde le même numéro. La tradition chrétienne y a lu la prière du juste persécuté, et saint Augustin le commente dans ses Enarrationes in Psalmos. Pour le lecteur catholique, le psaume apprend à confier le jugement à Dieu et à examiner sa propre conscience avant de demander justice.
Protestante
Beaucoup de lecteurs évangéliques se tournent vers le Psaume 7 en cas de calomnie et d’injustice : au lieu de se venger, le psalmiste remet sa cause à Dieu, comme Paul le conseille en Romains 12:19. Le verset 11 résume cette confiance : « Mon bouclier est en Dieu, Qui sauve ceux dont le cœur est droit. »
Juive
Le Talmud se demande qui était ce Cusch, le Benjamite, et répond qu’il s’agit de Saül : de même que le Couchite se distingue par la couleur de sa peau, Saül se distinguait par ses actes (Moed Katan 16b). Dans cette lecture, le psaume est la réponse de David aux persécutions du roi.
Académique
La plupart des commentateurs classent le Psaume 7 parmi les lamentations individuelles d’un accusé, avec un serment d’innocence (v. 4–6) proche de celui de Job 31. L’hébreu comporte des passages difficiles : aux versets 13–14, celui qui aiguise le glaive et bande l’arc peut être Dieu ou le méchant lui-même, dont les armes se retourneraient alors contre lui (v. 16–17). Les traducteurs tranchent différemment.
Chaque lecture est attribuée à la tradition qui la porte. VersePath ne prend pas parti.
Pour méditer
Être accusé injustement fait mal d’une manière particulière. Le psalmiste ne cache pas son angoisse et ne fait pas comme si rien ne s’était passé, mais il ne se fait pas justice lui-même : il remet la cause à Dieu et finit par chanter. Y a-t-il aujourd’hui une situation que vous devez laisser entre les mains du juste juge ?
Le saviez-vous ?
- Le mot shiggayon du titre apparaît au pluriel (shigionot) au début de la prière d’Habakuk (Habakuk 3:1).
- Le dernier verset appelle Dieu YHWH Elyon, « l’Éternel, du Très-Haut », un titre qu’on trouve déjà en Genèse 14, lors de la rencontre d’Abraham avec Melchisédek.
- L’image de celui qui tombe dans sa propre fosse (v. 16) revient en Proverbes 26:27 et Ecclésiaste 10:8, et elle est devenue proverbiale dans bien des langues.
Questions fréquentes
Que signifie le Psaume 7 ?
C’est la prière d’un homme accusé injustement, qui remet sa cause à Dieu, le juste juge, et compte que le mal retombera sur ceux qui l’ont préparé.
Qui a écrit le Psaume 7 et dans quel contexte ?
Le titre l’attribue à David et le relie aux paroles de Cusch, un Benjamite inconnu. La tradition juive identifie ce Cusch au roi Saül.
Que veut dire Shiggayon ?
C’est le mot hébreu du titre du psaume. Son sens est incertain ; il désigne probablement un chant ému ou au rythme irrégulier.
Quand prier le Psaume 7 ?
En cas de calomnie, d’accusation injuste ou de persécution, pour remettre sa cause à Dieu au lieu de chercher la vengeance.